Mi güela era conocida por todos sus nietos como “abuelita”, porque en mi casa éramos ya entonces muy finos y decíamos abuelita, papá y mamá, en lugar de güela, padre y madre como alguno de mis amigos. Mi güela se llamaba María Parrondo y no tenía formación académica -era de profesión “sus labores”- pero enunciaba su propio Principio de Incertidumbre, mucho más comprensible que el de Heisenberg.

Cuando yo le preguntaba:
- “Abuelita, ¿traeránme los Reyes una bicicleta que yos pedí?, ella contestaba:
- ¡Ay fiu! , lo más seguro ye ¡ que sabe Dios!.

Después de un tiempo me dí cuenta que el de mi güela era un principio mucho más incierto que el de Heisenberg, porque en el de éste se puede conocer al menos una cosa.
En el de mi güela, María Parrondo, ¡ ninguna !

(*) Imágenes : “Page Spirals” de Ego the Ego , y corte de “Visperas de fiesta” de Inocencio Urbina

Obsidiana resulta ser una empresa de servicios financieros especializada en tarjetas de crédito; tiene como objetivo ofrecer una plataforma de financiación al consumo para clientes, y prevé alcanzar 500.000 tarjetas este año y un millón en 2011. El delirio lo alcanzo indagando las declaraciones del consejero general:“la empresa ofrecerá al cliente una herramienta para asumir y gestionar con tranquilidad los gastos día a día” “Obsidiana quiere cambiar la imagen que tiene el crédito en España, que se asocia a gente que no tiene dinero, para convertirlo en una forma de vida. No queremos que se use el crédito, sino que se viva el crédito”. Agoto las sales de tanto vahído seguido. Descubro que Saffron Brand Consultans dedicó ocho meses en articular la nueva identidad y Orbital BBDO desarrolló la campaña de publicidad y yo sólo puse un mupi en mi vida por un instante, sin saber unir placer y criterio a la hora de gastar…

Observen con detenimiento. Sucedió en Morón ( Sevilla) España, donde el Estado es aconfesional. La fecha 24 de Mayo de 2008. Las imágenes hablan por sí solas.

María Auxiliadora, alcaldesa honoraria
Los concejales de IU de Morón, Marina Segura y Alejandro Álvarez, exponían en el pleno del 24 de mayo su oposición al nombramiento de la imagen de María Auxiliadora como Alcaldesa Honoraria de la ciudad. Tras su comparecencia, se procedió a la votación de la propuesta que contó con 13 votos a favor (los del Partido Popular) y sólo los dos de IU en contra, ya que el PSOE no se había presentado al pleno.

Pleno irrisorio
Todo habría quedado ahí de no ser porque, a la salida de los dos concejales de IU del salón de plenos, el alcalde comenzó a silbarles y a ridiculizar a los ediles con comentarios y risas veladas. El público asistente, por el contrario, mantuvo la compostura mientras que su alcalde perdía los papeles por unos instantes.

Libertad de opinión
Desde entonces, Izquierda Unida asegura que no ha recibido disculpas de Manuel Morilla, el alcalde de Morón. Indican que no ha sido esta la única vez que han mostrado falta de respeto hacia sus ediles y que no han tenido intención de pedir perdón por los hechos. Desde IU califican estos hechos como “intentos fascistas de coartar nuestra libertad de opinión, de trabajo y de expresión”, aunque afirman que seguirán trabajando por los intereses de Morón “aunque le pese” al alcalde.

Fuentes :El plural.com y Kaos en la red

CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA

Artículo 16.

1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la Ley.

2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.

3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.

En el Blog El fondo del Asunto de Fernando L. Frías he visto este vídeo hecho por The Trickbusters en exclusiva para el Círculo Escéptico. Disfrútelo, no se pierda detalle y pruebe a ser un completo cirujano psíquico

Para saber más . Homo webensis

A propósito de la contemplación de la producción fotográfica de Martín Chambi (Coaza, 1891-Cuzco, 1973) me dejo atrapar por una obra que me permite viajar en el tiempo y adentrarme en un mundo que espera en silencio ser recorrido y lejos de estar muerto posee tal fuerza expresiva que resulto ser yo la observada y analizada. Tan sólo consiste en estar atenta a su llamada; agudizo mis sentidos y me dispongo a disfrutar y olvidarme de todo cuanto superfluo me rodea. Me descubro ágil y selectiva, si bien soy plenamente consciente de que el ojo del artista eligió y determinó en primer lugar. Una nueva criba son las contingencias técnicas de elaboración fotográfica y el azar de la conservación en el tiempo.

La puesta en valor y el reconocimiento internacional condicionan la labor de un comisario organizador que selecciona entre las muchas imágenes posibles para acabar optando por un montaje expositivo marcado por la asepsia donde las fotografías tiene el protagonismo absoluto, de modo que cuando llegan a mi, entre las múltiples opciones personales, prefiero elegir una sola imagen: un fragmento de muro de una ruina inca, una piedra con doce ángulos cuya textura llegas a rozar y no resulta áspera, se revela sorprendentemente cálida; me acerco aún más y susurra mi nombre. Me esperaba, afortunadamente no he llegado tarde, y a la hora fijada me encuentro junto a ella.
Martín Chambi, estoy segura, no es ajeno a la situación y me saluda, cómplice, desde el autorretrato situado en la pared de enfrente. Respondo a ese elegante y orgulloso gesto con una sutil inclinación de cabeza y una ligera sonrisa en la mirada. Es entonces cuando reconozco el momento de ausentarme de la sala portando la magia de un irrepetible encuentro.

Martín Chambi. Fotografías. Sala 2 Centro de Cultura Antiguo Instituto Jovellanos de Gijón. La exposición, que permanecerá abierta hasta el 1 de junio, muestra imágenes del paisaje y la gente de Cusco y Machu Picchu, recogidas por el fotógrafo peruano desde la década de 1920.

Es una de las formas para describir o nombrar en inglés la genitalia masculina- “El gran monstruo ciclópeo”-

Curiosamente el mismo título describe la criatura que aterroriza media Tanzania, desde la isla de Pemba y tomando Unguja en Zanzibar ..
Causa pánico desde los años 70 del siglo pasado , a intervalos y particularmente en periodos de elecciones como recientemente en el 2007.

El ciclope del que hablo, el Popobawa: el murciélago, teñudo, enano y cabezón con patas cortas y un miembro enorme,gigante.. si, el ‘Big One Eye Monster’ arrastra a un “hermano gemelo” casi más grande que él mismo y olvídense del ojo ambarino, de las alas paragüeras, o de su forma de peón demoníaco.
Lo que aterroriza a los humildes locales es esa lanza carnosa. La espada de Príapo. Porque ahí donde lo tienen, la criatura disfruta al desflorar a varones en su sueño y sin nada de romanticismo.
Tanzania donde la homosexualidad es penalizada con 25 años de cárcel, donde el Islamismo condena la sodomía, el miedo se llama Popobawa.

Ataca a los no creyentes, ataca a los pobres y si la humillación del acto no fuera bastante su presencia no cesa hasta que se haga público y bien conocido, que anoche, el bicho te ha visitado.
Teorías hay miles como se pueden imaginar, desde las alucinaciones hipnogógicas, donde se flota en un sueño hasta la más probable de que los responsables se encuentren entre aquellos que disfrutan del sexo mas prieto y menos fecundativo. Sobre todo sabiendo que es una tierra donde condenan por ello, y de alguna forma tendrán que desahogarse.

Lo mas curioso es que es un monstruo que oficia de acuerdo con las elecciones y las situaciones de “stress” político. Por eso en un pais donde el presidente es más un ‘guru’ que impone la religión como medio de vida y conducta, parece mas cierto que el mensaje dicho de forma cruda e inteligible, sea
“Que como no creas y obedezcas, te van a dar bien por el culo”
Yo creo que si el Papa o Bush, se pusieran de acuerdo y se trabajasen un poco el método, tendrian mas éxito.
Aunque pensándolo mejor, no es que anden muy lejos con sus procedimientos.

(*)La imagen del popobawa ha sido obtenida en Cracked.com “Gay Bigfoot & the 7 Weirdest Mythical Creatures in the World”

La Fundación de Gabriel García Márquez desembarca en España

La Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano (FNPI) creada por Gabriel García Márquez en Cartagena de Indias, desembarca en Madrid, de la mano de la Fundación Carolina, con un grupo de los mejores periodistas latinoamericanos, quienes participarán, entre el 26 y el 29 de mayo, en una serie de actividades que tienen como ejes la reflexión el papel del periodismo en la democracia de América Latina, los avances del periodismo digital, la responsabilidad social empresarial de las empresas de medios y el estímulo a la excelencia periodística, a través del Premio Nuevo Periodismo CEMEX+FNPI, que abre sus puertas a la participación de los periodistas españoles y portugueses.

El martes 27 de mayo, tres expertos en periodismo digital que trabajan con la Fundación, Rosental Alves (Brasil), Jean-François Fogel (Francia), y Gumersindo Lafuente (España) hablarán en un desayuno-coloquio en Casa de América sobre “Periodismo digital: tendencias y apuestas desde América y Europa”, dentro del espacio Tribuna Americana de Casa de América y la Agencia Efe.

El mismo martes 27, al mediodía, la Asociación de la Prensa de Madrid acoge la presentación en España del Premio Nuevo Periodismo CEMEX+FNPI y el anuncio del ganador de este año en la modalidad de homenaje, premio que se otorgará a un periodista español que encarna los más altos valores del oficio y cuya trayectoria quiere destacar el Consejo Rector del Premio, encabezado por el propio Gabriel García Márquez, como ejemplo para las nuevas generaciones de periodistas de los países iberoamericanos.

El miércoles 28 de mayo se desarrollará en Casa de América, entre las 10 y las 14 horas, una jornada de reflexión sobre periodismo y democracia, organizada conjuntamente por la Fundación Carolina y la FNPI, la cual estará dividida en dos coloquios. El primero de ellos, con la moderación de Mamen Medizábal (España) tratará sobre el tema de medios, poder y ciudadanía, con la intervención de varios de los miembros del Consejo Rector de la FNPI: Sergio Ramírez (Nicaragua), Germán Rey (Colombia), Horacio Verbitsky (Argentina) y Geraldo Vieira (Brasil). En el segundo coloquio, compartirán con el público sus experiencias personales los distinguidos periodistas que han ganado el Premio Nuevo Periodismo CEMEX+FNPI en la modalidad de homenaje, y cuyo trabajo periodístico ha estado profundamente comprometido con los valores de la democracia y la libertad. Con la moderación de Joaquín Estefanía (España), participarán Hermenegildo Sábat (Uruguay/Argentina), Mónica González (Chile), Clóvis Rossi (Brasil) y José Salgar (Colombia), este último reconocido por García Márquez como su maestro de periodismo.

Finalmente el jueves 29 de mayo Germán Rey, Geraldo Vieira y el director ejecutivo de la FNPI, Jaime Abello Banfi, presentarán en la Fundación Carolina los avances del primer estudio sobre prácticas y modelos de RSE en las empresas de medios de América Latina, que adelantan conjuntamente la FNPI, la Fundación Avina y el Programa de Estudios de Periodismo de la Universidad Javeriana, bajo la dirección de Germán Rey.

Las actividades del 27 y 28 de mayo son de entrada libre hasta completar aforo.

>> Más información en www.fnpi.org/encuentrodemadrid

En este mundo pirámide la base es una multitud de fuertes que soporta el peso de los débiles de la cúspide. Esos débiles, que son los menos, se rodean de acorazados, de verjas y alarmas de seguridad, de cámaras para ver quién merodea por delante de sus casas: palacios de cristal ahumado que no deja ver cuánto miedo parapeta en su interior. Esos quejicas de la organización tiemblan cuando su dinero incontable empieza a poder ser contado y pierde ceros y gana desprestigio e inflación curativa. Se enfrentan al mundo portando gafas de sol, grandes abrigos, coches de lujo, yates; con la intención de despistar a los grandes seres que soportan sobre sus hombros el peso de sus casas y palacios, sus rascacielos alienantes, sus noches de fiesta a costa de los escasos embates contra el sistema. Y el sistema no es otra cosa que la forma en la que los miedosos débiles edifican un muro, cada vez más alto, para impedir que los fuertes descubran sus lágrimas al no conciliar el sueño y entiendan que con sólo un soplo de aire unificado derribarían su choza como el lobo hiciera con la de uno de los tres cerditos.

Es cierto, son más de tres los cerdos que ensanchan su trasero colmado, desvalido pero super-alimentado porque sienten un vacío que nada es capaz de llenar.

Los fuertes, sin embargo, no portan gafas -ni de sol ni graduadas- y se les escapa por ello el simple detalle de la mota de polvo que se posa sobre sus almas estáticas, frenadas hace demasiado tiempo. Los fuertes, (brazos y espaldas como armarios de cuatro puertas), se ocupan en arrastrar el peso del mundo y no dedican un momento a entender que basta decir no con advertencia unánime, manos unidas y voz de todos en una sola palabra.

Por eso, aunque resulte extraño, del todo incongruente, este mundo se mueve al son de los débiles.

Los fuertes, confundidos, han optado por convencerse de que el dinero es el arma y la batalla está perdida de antemano. No quieren entender que el dinero sólo es la forma de distinguir ambos grupos. Aquellos que lo tienen se mueven rápido, mirando a todas partes, temblando ante la idea de perderlo y tener -demasiado tarde- que aprender a ser fuertes y a cargar el peso del mundo sobre sus hombros sin sucumbir en el intento. Mientras tanto, los débiles juegan al engaño para que ningún fuerte vea cuando mire, oiga cuando escuche, entienda cuando piense.

De vez en cuando aparece un fuerte que empuja la pirámide por uno de sus costados y, con ayuda de unos pocos, hace que se ladee lo justo como para que los débiles se alarmen y construyan más puentes y muros y parapetos y acorazados y alambradas electrificadas. Es por ello que, al recrudecerse la vigilancia, el resto de los fuertes agacha la cabeza y camina mirando al suelo, convencido de que su destino es arrastrar el peso del mundo porque no vale nada y nada tiene.

Entonces los débiles se reúnen y, al son de bombos y platillos, deciden repartir migajas, inventar nuevas necesidades y cortar cabezas, lenguas, manos y piernas. Secuestran al causante del empujón de base fatídico y lo torturan con riquezas para que vista su alma de olvido e impotencia.

En este mundo pirámide, los más aprenden a sentirse los menos y los tan pocos se esfuerzan en demostrar que son los suficientes como para que todo siga igual.

Sin embargo, por las noches, los débiles se acompañan de un amor que les cuesta caro y que han de alimentar a cada segundo con agasajos -bisutería que compra el papel moneda- y toman pastillas y se beben en copas de cristal de bohemia su miedo a dormir y no despertar en el mismo lecho.

Pero los fuertes, por las noches, aprovechan que la vida sigue siendo y hacen del amor una fiesta que no necesita más riqueza que la de los cuerpos que se acercan para descubrirse mutuamente el verdadero tesoro de la existencia. Se duermen felices y rendidos ante el esfuerzo concedido al amor y a la vida y celebran el descanso con agradecimiento y sin pensar en si alguna vez dejará de haber un nuevo día.

Y cada mañana hay un débil que despierta aterrado ante la idea de que un día los fuertes decidan -todos a la vez y de una vez por todas- dar el empujón necesario en el mismo punto de la base piramidal. Y es lógico que despierte despavorido, es lógico que desayune terror y se vista con el miedo porque, si los fuertes supieran que lo son, las estructuras todas -y de a una- desaparecerían con un sencillo, simple, fugaz y unánime empujón.

Vuelve el escombro. Escombro rojo de verde ladrillo. Rojo de sangre nunca oportuna y polvo rancio de voladura cobarde, de la de siempre, la acostumbrada voladura que mina la tierra de los hombres con la mezquindad vírica.
Vuelven trajes grises a levitar sobre el derrumbe, taciturnos ternos desenvolviendo condenas, condenas e intenciones, mociones a emociones, sanciones y sentencias vanas.
Trajes planchados al vapor de las notas de un himno fúnebre y castrense, mirando de nuevo féretros vestidos de bandera.
Vuelve la amputación de la entraña de madre, vacío frío de sábana desierta de lecho de esposa, y ausencia de regazo para hijo orfandado a fuego.
El escombro es la norma, el conflicto y los derechos. Las identidades, los derechos, las voluntades y las consultas pasan de puntillas sobre los cascotes para no mancharse de rectitud de ciprés de cementerio.
Juan Manuel Piñuel Villalón, hombre, ser humano, Guardia Civil, hombre, ser humano, ha sido el último hasta la fecha.
Uno más y uno menos para la suma y la resta, cálculo negro, balance siempre desfavorable, en las finanzas de la ruindad.
Vaya un humilde e inútil homenaje para el último arrastrado por el alud del escombro vasco, siempre sucio de excremento de serpiente.